教廷宣言批变性、代孕威胁人性尊严

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【2024年4月13日讯】

梵蒂冈称代孕、性别肯定手术及性别流动严重威胁人性尊严,形容为视己为神;亦重申反对禁止同性恋及针对LGBTQ群体的法律。

梵蒂冈教义部筹备五年,本月10日发表长达20页的《尊严无尽》(Infinite Dignity)宣言,阐述天主教会视为威胁人性尊严的行为,包括代孕、性别肯定手术、性别流动等,称损害受孕始的独有尊严,性别变更乃自我神化背叛上主,唯先天或后天器官异常的医疗需要例外,与堕胎、安乐死并列。

梵蒂冈首次以重要文件形式,强烈谴责“性别理论”,指其与“接受性别的根本真理”背道而驰。文件称,根据圣经,将人类分为男女两性有深远意义,故性别变更手术质疑上主创造。文件批评性别流动理论模糊男女二性差异,指“要求自我定义,等同自我神化,与真爱之神抗衡。”

文件引述教规指人体分享“按天主形象而造”的尊严,并强调身心不可分割;指任何性别转换手术通常会危及个人于受孕时所获赐予的独有尊严;亦呼吁全球禁止代孕,指其严重侵犯产妇和婴儿尊严,强调“婴儿非商品,而是恩赐。”

天主教会在此宣言中,近乎直白拒绝性别肯定手术,认其损害人性尊严,等同堕胎、安乐死。宣言称人体为上主恩赐,“通常任何性别肯定手术威胁受孕始的独特尊严”,仅出生器官异常医疗需要例外。

《华尔街日报》、路透社指,此人性尊严宣言酝酿5年,批评性别流动“极危险”,是“意识形态殖民”,谴责模糊男女差异,符合“人自古想扮演上帝的诱惑”。这份宣言重申,性别认同不可悖离出生性别,男女互补是人生根本。显示即使在方济各主导下,天主教会宽容度仍有限。

文件谴责以性取向为由迫害、监禁、虐待、虐杀同性恋者,指这与人性尊严背道而驰;教义部长斐迪南(Víctor Fernández)指,感痛心部分教徒支持此等法律。惟文件未诉求全面禁止将同性性行为定为罪行。

斐迪南指,消除男女两性差异损害人性尊严,惟惩罚、侵犯和施暴同性恋者同样违背人性,他对不认同此观点教徒感沮丧。他接任部长后多提倡方济各对LGBTQ+宽和态度,但未修改教义。

斐迪南指,试图消除男女差异实际上是损害而非强化人性尊严,他反对性别理论并批评消除性差异的企图,指这抹去家庭的人类学基础。

斐迪南指,人的身心生命皆是上主恩赐,任何自我神化意图与福音真神观相违。他强调尊重自我与他人身体至关重要,而性别理论所推崇新权利荼毒,正是对此基本尊重的破坏。他相信,承认和接纳男女差异是个人发掘自我尊严和认同的关键。

斐迪南指,此文件获教宗批准,并应要求加入贫困、移民、侵害妇女及人口贩运等议题,视为威胁人性尊严。他称此有助平衡“生死议题”及“维护贫困移民”两极观点。保守派支持文件,LGBTQ团体担心加剧跨性别歧视。批评者质疑由未婚神职人员作出决策。

文件同时重申教会反对堕胎及安乐死的立场,并强烈谴责针对女性的暴力行为。文件被视为倒退。专家担忧教廷立场助长歧视,成保守阵营弹药,加剧针对跨性别者不利政策。进步天主教徒感失望,认为教廷未了解跨性别及非二元性别人士处境。

在方济各任内,天主教会更包容LGBTQ+群体,近撤除对同性伴侣祝福禁令,引发保守派主教们愤怒。《华尔街日报》指,文件代表天主教会在保守与革新间两极化加剧之际,力求阐明其道德立场。

教廷去年9月允许跨性别者受洗为教徒,担任教父教母,同志伴侣子女亦可受洗。教廷去年12月指南允许神父自决祝福同性伴侣,但强调不等同异性婚姻。各地保守派主教痛批违背教义,并明言无视。

Gender Theory 性别理论

  1. 教会首先希望“重申每一个人,不论其性取向如何,都应尊重其尊严,并以体谅的态度对待,同时亦要特别避免‘任何形式的不公平歧视’,尤其是任何形式的侵犯和暴力行为”[101]。正因如此,在某些地方有人仅因性取向而被囚禁、遭受酷刑,甚至被剥夺生命,此乃有悖人类尊严的行为,理应受到谴责。
  2. 同时,教会亦指出性别理论存在多方面的关键问题。教宗方济各曾提醒我们,“通往和平之路呼吁尊重人权,其依据是世界人权宣言中简单而明确的原则,我们刚庆祝该宣言的七十五周年纪念。此等原则乃不言自明,且广获接受。可惜,在过去数十年间,出现了一些崭新的权利主张,既不完全符合最初界定的该等原则,亦不尽为人所接受。此等主张导致一种意识形态霸权主义,而性别理论在其中扮演核心角色;后者实属极其危险,因为其意图抹煞差异,宣称要使人人平等。”[102]
  3. 就性别理论而言,其科学上的一致性向来是专家界众说纷纭的话题,教会重申,人类生命,无论在肉体上抑或精神上,皆为上主之恩赐。此等恩赐应以感恩之心接受,并用于善事服务。性别理论主张个人能自我决定性别认同,此与人生乃上主恩赐的根本真理背道而驰,无异是屈从于人类自古以来想取代真神的诱惑,与爱的真神展开竞争。
  4. 性别理论另一显著特点是,企图否认生物界中最大的差异,即性别差异。此种根本差异非但是最大可能之差异,亦是最美丽和最强大的差异。在男女伴侣关系中,此差异达至最美妙的互惠,成为那永不停歇的奇迹之源泉:新的人类生命诞生于世。
  5. 因此,在性别理论提出的种种新权利主张的光焰下,尊重自己和他人的身体变得至关重要。此种意识形态“设想一个无性别差异的社会,从而消弭家庭的人类学基础”[103]。故此,“有些此类意识形态,在追求有时可理解的愿望时,却把自己奉为绝对和不可置疑,甚至规定儿童的教养方式,此乃不可接受。必须强调,‘生物性别和社会文化性别角色(性别)虽可区分,但不能分离。’”[104]由是观之,任何试图掩盖男女之间无法消除的性别差异的企图,皆应遭到拒绝:“我们不能把男性和女性从上主的创造工作中分离,因为此等创造在我们的决定和经验之前,其中蕴含着不可忽视的生物因素。”[105]唯有通过承认和接受此等互惠差异,每个人方能真正发现自我、自身尊严和身份认同。

Sex Change 性别改变

  1. 人之身体的尊严,不应被视为低于人本身的尊严。《天主教教理》明确要求我们承认“人类身体分享了‘上主肖像’的尊严。”[106]此真理值得谨记,尤其当涉及性别转换之际,因为人乃身心一体不可分割。身体乃灵魂内在性得以舒展和彰显的活生生载体,就如人际关系网络亦然。身心共同构成人格,皆分享着每个人所具有的尊严。[107]此外,身体亦以其性别特质而参与此尊严。[108]在身体中,每个人认知自己为他人所生,男女藉身体得以建立可育生他人的爱情关系。教宗方济各在论及尊重人性自然秩序的必要时指出,“创造先于我们,我们当以感恩之心接受之。与此同时,我们蒙召保护自身人性,这意味着首要接受并尊重其受造状态。”[109]由此可知,任何性别转换手术,一般来说,均有危及自受孕时即具的尊严的风险。但这并不排除某些人于出生时已有明显性器官异常,或其后发展此类异常,可选择寻求专业医疗协助以解决的可能性。然而,在此情况下,该医疗程序并非本文所指的性别转换。
——《尊严无尽》(Infinite Dignity)

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